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第19部分（第2页）

19　给天主教会定位

本书是一本讨论广告的著作，但它原本也可以写成一本有关宗教的著作。

这个想法是不是太牵　了？

不完全是。因为任何宗教的实质都是传播，从教义到教士到信众都是如此。

问题不在于神学教义的完美精深或信徒们的缺陷，而在于教士。

教士如何把传播理论应用到传教实践中，这对宗教教诲信徒的方式有很大的影响。

身份危机

不太久以前，定位思维被应用到了天主教会上。换言之，这个庞大的机构对其传播问题的　理方式，

如同他们属于一　大公司一样。

这个要求不是教皇或哪个红衣主教委员会提出的，而是出自一个非神职人员的团体，该团体非常关心

一位著名神学家所谓的“某种身份危机（crisis　of　indentity）”问题，他是响应第二届梵蒂冈公议会（Vantican

Ⅱ，1962—1965　年召开，会议　调各派合一，提出加　舆论宣传工作——译注）的改革者而提出这个问题

的。

问题很快就暴露出来了：即使从最乐观的方面看，天主教会的传播工作也是杂乱无章的。

尽管教会花了很大力量进行技术上的改进，那些宣传项目缺少一个　有力的中心主题，或者说没有任

何连续性。（在传播过度的电子时代里，这是一个特别严重的问题。）

这就如同通用汽车公司没有整体的广告宣传计划一样。所有的宣传工作都来自各地的经销商；有些做

得不错，而更多的人则做得一团糟。

大量的问题可以追溯到第二届梵蒂冈公议会。

在那　“打开窗户”之前，这个兼办慈善事业的教会在其忠实信徒的心目中占据着一个明白无误的地

位。过去，在大多数人看来，天主教会是教律法的教师，特别注重各项法规和奖惩，无论是老人还是年轻

人，一律照章办事。

第二届梵蒂冈公议会把天主教从律法与秩序维护者的地位上拉了下来。许多规章制度被认为是多余的

而加以取缔。礼拜仪式和方法被随意改动。灵活性取代了烙守常规。

可惜的是，在进行这些激烈的改革时，罗马没有广告经理。没人对所发生的一切进行总结并且用简洁

的语言提出一个计划来解释这些新动向。

这一缺乏“共同的”行动的传播项目持续了几年，可以理解的是．天主教会始终没有看到解决这个问

题的机会。

失去影响

令人感到痛苦的是，人们对于改革后的新教会应该是什么样子没有一个明确的见解。

信徒们悄悄地问道“你如果不是律法教师（teacher　of　the　law）；　　那是什么？”

第二届梵蒂冈公议会结束以来；对此没有一个现成的简　　案，也没人试图在信徒头脑里——更不用

说在教士的头脑里——给教会重新定位。

由于得不到回　，混乱乘机而人，许多人则抽身而去。

天主教徒参加弥撒的比例头一回降到了50％以下。

教士、修女和修士的数量比十年前减少了20％，在俗人员则减少了60％。

最后一组统计数字尤其重要。天主教会目前是“美国社会中最大的道德权威团体”。（这是基督教新教

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