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今日现场除了被当做‘最后王牌’的桓应、旬彰、班临三位先生。
修文先生,被一众老儒们寄予厚望!
见老先生准备出手,方才被崔岘镇压到喘不上气来的老儒们,眼睛里再次迸射出希冀的光。
在无数目光注视下,修文先生看着崔岘,直接道:“《周礼·司服》明言‘公之服,自衮冕而下,如王之服’!”
“诸侯冕服,礼有定制,岂是虚言?《顾命》载康王即位,诸侯冕服入朝,正合礼制,何来僭越?”
这是在辩十问《尚书》的第八问:《顾命》礼制僭越。
崔岘问题的原话是:
康王即位‘诸侯冕服入朝’,然西周冕服为天子独享,贾逵《周礼解诂》证:‘《顾命》陈设赤刀、大训,皆东周器制;诸侯服冕始自春秋,此必后人增饰。
显然,修文先生见识到了崔岘的恐怖学识。
所以选择了自己最擅长的‘礼制’来向崔岘发难。
而但凡牵扯到‘礼’之一字,这种辩论都很难打。
因为很难短时间内辩出输赢!
只要今日辩不出结果,那就能简单粗暴定性:经贼崔岘在口出狂言!
是以,修文先生说完后,台下立刻响起老儒们震天的欢呼声。
214、拳打文坛敬老院(五)
然而——
他们高兴的太早了。
几乎是在修文先生话音刚落。
崔岘想也不想,直接质问道:“《周礼》何时成书?《顾命》所言何时之事?”
“以战国儒者理想化之政典,去证明西周初年之实况,此乃用将来的木材,装饰过去的门庭!”
“西周金文数百器,言朝觐、赏赐,何曾有一字言及诸侯服冕?毛公受赐‘玄衮衣’,已是极高荣宠,何来全套冕旒?”
“《顾命》中‘黼黻’、‘华玉’、‘赤刀’、‘大训’,其器制名称,皆透东周之气息!”
“何解?”
此话一出,四周围欢呼声骤停。
连已经做好跟崔岘打持久战的修文先生,都明显愣住了。
不是?
你才14岁啊,就算把《尚书》嚼吧嚼吧吃进肚子里,也没你这样信手拈来,考据到服饰、器具、赏赐的啊!
这合理吗?
辩经台下,一些扬言自己能‘倒背《尚书》’的老儒,低头掏出《尚书》迅速翻阅查证。
一时间,翻书声哗啦啦。
“黼黻对上了!”
“赤刀无误。”
“嘶!”
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