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苏明远刚录完一个深夜的文化访谈节目回来,身上还带着室外的寒气。他脱下那件标志性的月白广袖长袍,小心地挂在特制的宽衣架上,换上了一身素色的棉麻家居服。案头,一盏仿古的豆形青瓷灯散发着柔和的光晕,映着他略显疲惫但依旧清亮的眉眼。他习惯性地给自己泡了杯普洱,袅袅的热气在微冷的空气中升腾,带着一股沉静的陈香。
“叮咚!叮咚!叮咚!”
一连串急促的手机提示音打破了书房的宁静,不是微信,也不是微博,而是他手机里那个存在感不强的app——知乎。
苏明远微微蹙眉,这么晚了,什么事这么热闹?他拿起手机,指纹解锁,屏幕的光映亮了他的脸。
知乎热榜的标题,像一根淬了冰的针,直直刺入眼帘:
#古人能当偶像吗?——论“穿越状元”苏明远的“不合时宜”
热度旁边,一个鲜红的“爆”字,格外扎眼。
“……”
苏明远端着茶杯的手指顿住了,温热的茶水晃了一下,差点溅出来。他放下杯子,指尖点开了那个问题。
问题描述洋洋洒洒,核心尖锐得像把开了刃的匕首:
苏明远,一个自称来自庆朝的古代状元,凭借独特的古风人设和深厚的“古文功底”在娱乐圈迅速走红。但他真能算现代意义上的“偶像”吗?偶像需要唱跳、综艺感、时尚度,需要引领潮流,与粉丝互动。苏明远呢?整天之乎者也,穿着宽袍大袖,连走个红毯都能摔出个“古礼”来(详见昨日热搜)。他更像一个博物馆里的活化石,或者一个精心包装的文化符号。让一个古人占据偶像的位置,是对现代娱乐产业的降维打击,还是对传统文化的过度消费?他真的适合吗?
下面的回答,早已吵翻了天,火药味隔着屏幕都能闻到。
高赞支持派:
id:@爱啃古籍的猫:
怎么就不合适了?!苏明远简直是清流好吗!别人偶像教粉丝打榜应援,他教我们读《论语》、学揖礼、懂节气!他站在那儿,本身就是一部活的中华文明史!什么叫偶像?能传递真善美、能启迪人心、能让你变得更好的,就是顶级偶像!那些只会扭屁股的,才该想想自己配不配叫“偶像”!
id:@汉服复兴者小乔:
他让多少年轻人重新关注汉服、关注传统文化?这叫“不合时宜”?这叫拨乱反正!没有苏明远,多少人还在把汉服当和服?他推广的是文化自信!是民族根脉!偶像的最高境界,就是成为文化的“使者”!
id:@历史系在读小透明:
作为历史系学生,我必须说,苏明远的存在意义重大。他用一种前所未有的方式,让尘封的历史鲜活起来,让课本上冰冷的文字有了温度。他激发了多少人对历史的兴趣?这难道不是偶像的力量?谁说偶像非得会唱跳?
尖锐反对派:
id:@娱乐圈显微镜:
笑死!人设立得飞起!一个古人,玩得转微博、上得了综艺、还知道怎么摔跤能上热搜?这操作比现代明星还溜!背后团队牛逼啊!什么“状元”,不过是包装出来的噱头,迎合当下“国潮”风罢了。真当大家傻?
id:@时尚毒舌:
恕我直言,他那身行头,放在古代是风雅,放在现代红毯上就是格格不入!上次摔跤不就是因为那碍事的大袖子?偶像要有引领时尚的能力,他这算什么?开历史倒车?粉丝滤镜别太厚!
id:@理性吃瓜群众:
文化传播有很多方式,没必要非挤进偶像圈。他的存在本身就是对“偶像”定义的混淆。让一个可能连智能手机原理都搞不懂(假设他真来自古代)的人当偶像,不觉得荒谬吗?娱乐归娱乐,文化归文化,别硬融。
更有甚者,言辞刻薄:
id:@键盘侠本侠:
戏子就是戏子,古人也是戏子!装什么大尾巴狼!还“状元”?我看是“撞晕”了吧!赶紧回你的庆朝去,别在现代丢人现眼!
id:@陈浩然的小迷妹(疑似水军):
呵呵,碰瓷我家浩然哥哥多少次了?靠摔跤博出位,low穿地心!古人?我看是哗众取宠的“古惑仔”!
苏明远一条条看下去,指尖在冰凉的手机屏幕上缓缓滑动。书房里很安静,只有窗外偶尔呼啸而过的风声,和他自己平稳却略显沉重的呼吸声。豆灯的微光在他脸上投下明明暗暗的阴影,看不清具体表情。
那些尖锐的、甚至带着恶意的评论,像细小的冰碴子,落在他心头。他想起庆朝时,殿试放榜,也曾有落第学子当街指斥,说他是靠祖荫门第;想起在翰林院,因坚持某些古礼细节,被同僚讥讽为“泥古不化”。原来,这跨越了时空的质疑与攻讦,竟是如此相似。
但更多的,是一种更深沉的困惑和……责任。
“偶像……”
他低低地重复着这个现代词汇,指尖无意识地摩挲着茶杯温热的杯壁。在庆朝,“偶像”是庙宇里的泥胎木塑,是供人顶礼膜拜的神明。而在现代,它似乎变成了一种极具影响力、却又被赋予了太多娱乐属性的存在。
他放下手机,目光落在书案上。那里摊开放着一本线装的《周易》,正是他睡前习惯翻阅的。书页微微泛黄,承载着千年的智慧。他的手指轻轻拂过书页,最终停留在那一句熟悉的箴言上:
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