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第三百零一章 诸葛乔废除私奴伪魏士族如林立求追（第5页）

半年的时间，诸葛乔已经借助印刷术和马钧纸掌控了大汉的舆论。

荆益雍凉扬境内，铺天盖地的都是对刘备“仁义”的宣传。

譬如“刘备如何贯彻仁义一生”“私奴翻身把歌唱”“大儒郑玄之孙郑小同有话说”“国营工坊逢年过节发肉盐”“荆州黄家全力支持废私奴的仁义之举。”等等。

三分真，七分假，用词平民化，通俗易懂。

虽然荆益雍凉扬境内的世家豪族，大部分都是反对废除私奴的，然而舆论在诸葛乔手中。

又有几个世家豪族能去验证真伪？

即便验证了，又有谁会信？

更有甚者。

刚参加州府的宴会返回家中，一群私奴就对着主家高呼“仁义”，主家也只能看着一堆被烧毁的卖身契、戴着“仁义”高帽子有苦说不出。

本着打不过就加入的心态，一个个世家豪族开始了身份的转变。

庄园经济主当不成，当民营工坊主总可以了吧？

只要钱粮在，恢复了民籍的私奴不照样得继续受驱使？

牛马始终是牛马，哪怕不是奴隶了还是得当牛马。

对此。

诸葛乔并为再干涉。

只要这些世家豪族支持废除私奴，那么这些私奴就有了民籍。

至于民权，那得先解决温饱之后才能推进。

诸葛乔同样需要这群转变了身份的世家豪族，来养这些刚刚转变为民籍的人。

汉魏在政策上的不同，也让彼此的差异变得明显。

大汉生产力的提高和政策的倾斜，萌生了一批新“权贵”，在诸葛乔的有意引导下，这些新“权贵”有强烈的猎国心态。

在新“权贵”的眼中，跟大汉境内的旧“权贵”的争锋容易两败俱伤。

可若是跟伪魏的旧“权贵”争锋，性质就不同了。

君王争天下。

诸侯争疆土。

大夫争权利。

士人争地位。

百姓争衣食。

这群新“权贵”，同样有要争的利益，那便是人，亦或者说是市场。

反观伪魏。

九品中正制对阶级的划分越来越严重。

上品无寒门，下品无士族。

内部的派系矛盾，愈演愈烈。

至于底层百姓，死了谁都不重要。

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