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“说实话,我真不太清楚自己到底对哪方面特别感兴趣。毕竟你所开创的科学修真模式,可以说是一片尚未被完全开发的广阔天地,到处都是有待填补和完善的地方。它跟传统的道教大不一样,就比如箓法一途,早就把研究方向给限制得死死的了,你现在让我非要说一个结果的话,我反而有些心猿意马,不知所措。”
徐行听了这番话,突然猛地一拍自己的脑门。
如同醍醐灌顶一般恍然大悟道:
“哎呀对啊!既然老子我走的是科学修仙这条道路,为啥还要死抱着箓法主事神那一套不放呢?!仔细想想,那所谓的箓法主事神,无非也就是一个全靠运气瞎碰的混沌系统罢了嘛!”
之前徐行还搁那儿好奇呢。
那些所谓的主事神是怎么用简单一张符箓就搓出火花、雷电的?!
并且还能总结出一套成体系的符箓来!
后来自己有了信仰印记才明白。
感情能不能成,在于是否从一级混沌系统中自圆其说的总结出一套规律,然后形成自己的二级混沌系统啊?
只要有信仰印记,就能以广大信众布施的信仰之力为槽。
通过万千次的实验,总能凝聚出一枚奏效的符箓。
然后就是依葫芦画瓢、誊抄就是了……
至于这枚符箓能够点火、能够引雷,其原理是啥……估计开发者自己都搞不明白。
可这重要么?
这不重要么?
这种以结果论的形式,恰恰便是古代经验主义的核心所在。
正如某位着名生物学家所阐述的那般:
为何我们不应涉足于算命之事呢?
其缘由在于,算命这件事本身便属于二级混沌系统!
在探讨二级混沌系统之前,让我们先来明晰一下何为一级混沌系统:
设想一下当下这一刻。
我提及某个遥不可及之处是否正在降雨?
倘若那里本该下雨,那么雨自然会落下;
反之,如果原本不该有雨,那么雨水也就不会从天而降。
即便你今日猜测此地有无降雨,它也绝不会因你的臆测而发生任何改变。
究其原因,乃是由于你的输入与最终的输出毫无关联可言,此即为典型的一级混沌系统。
然而,若是将场景切换至一个能够对自身所处环境展开观察的个体,并由他来做出某种预测呢?
例如,股神巴菲特宣称明日的股市将会上扬。
那么此刻不禁要问了,股市在明日究竟会不会上涨呢?
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