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第47章 已入歧途的阴山书院（第2页）

这个世界的儒家，并没有独尊儒术的时代，也没有经历被完全曲解的年代，反而是一点儿一点与其他学派碰撞，融合，不断推陈出新并且最后在众多学派中脱颖而出。

盘古大陆，儒家内部到现在也一直处于百花齐放的状态，不断有新的理念，新的思维诞生，也有老旧的思想经过优化之后焕发生机的，思维碰撞的火花一直不曾停止。

这对一个学派来说自然是好事，从一开始出现最早的八大学派，然后八大学派又不断演化，出现了如研究本家经意，推陈出新的公羊学，还有融汇道家思想，另辟蹊径开创先和的心学等等……

不过……有好的，走上堂皇正道的，自然也有误入歧途，一条路走到黑的。

而阴山书院就是在很多人眼中，走入歧途的那一类。

书院理论上来说不属于任何国家，位于大周皇朝的阴山书院弟子，可以去其他国家效力，其他国家的学子也可以在阴山书院治学。

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最开始，阴山书院精研的是儒家最初的八大学派中，承袭而来的有关“舍得”的理论。

曾经阴山书院也是非常有名的书院，甚至在神朝还未解体之前，就有不少学子在阴山书院治学。

所谓“舍得之思”，最早出自儒家八大学派之中孟氏之儒关于“舍得”的理解，即“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

其本质乃是“杀身成仁。”

甚至当初孟氏之儒为了确保这一思想不被曲解，还提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的警句，用以护佑此道。

只不过阴山书院在后来的思想碰撞中，逐渐变得偏激、扭曲，也许是因为这片土地曾经多灾多难，亦或是有一些恶人更容易掌控权柄，导致学院对“舍得”的思想渐渐的变得古怪起来。

发展到现在，阴山书院几乎已经完全背离了孟氏之儒的思想，抛弃了杀身成仁的内核，舍本逐末，专注于舍得二字，

渐渐地，在阴山学院的学子眼中，天地间万事万物都变得可以衡量。舍弃什么，换取什么成为了他们思想的内核。

他们可以用金钱去换取权利，用权利去换取地位，用爱情去换登高之梯，用亲人换取成功路上的踏脚石，用庸俗一点儿的说法来讲，就是舍不得孩子，套不着狼。

这俗语看似是笑话，但是无意之间就像是将孩子与狼当做同样的货物……

所以，看起来，书院这一应该是比较正派，至少是处于中立的势力，才会介入到大周皇朝的党争之中，并且甚至和无生教这样的臭狗屎一起合作。

这也是七皇子和无生教能够迅速掌握皇宫的原因之一。

不过阴山书院因为思想偏激，已经被排除出主流学派了，所以也就在大周皇朝内部有一定的影响力，而阴山书院的能入朝堂身居高位的人也不多，很多在外求学的大周皇朝学子学成之后，都会回到这里效力，这些人占据了大周皇朝大半官场，这才让七皇子的势力不至于掌控整个朝廷。

不过，皇城之内的事听听也就罢了，如果王源清和江偏将有什么事，林莫说不定会看在当初的情分上帮一些小忙，毕竟当初两人给他的报酬也算超出预期了。

现在最重要的事，还是炼尸，待闻心离开之后，林莫掏出了闻心带过来的一个小盒子，将盒子打开，第二根镇魂钉正静静地躺在其中。

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