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第一百三十三章 adamas八（第2页）

这个故事有个常识的问题，沼泽挖子不是烂泥，而是在烂泥中生活的神奇动物，不过和洛哈特写的故事比起来，这个故事至少还有点可取之处。

即便是魔法也非无所不能，能保你成功。就像小美人鱼为了得到人类的双腿牺牲了自己的声音，最终却一样没有得到。而非灰姑娘那样靠着神仙教母的魔法，在舞会上得到了王子的爱情。

于是她将那本故事书丢到了一边，躺在了床上。

等她睡了一会儿才想起来留声机没有关，而且音乐声也没有真的盖住了幽灵们的声音，反而显得更吵了。

她觉得很心烦，用毯子盖住了脑袋，好像这能清静一点。

“铛～”

她听到一阵清脆的声音，等她清醒过来，发现一个罗马人站在自己的面前，他的手里拿着一个铜天平，天平的一端放着一枚铜币，刚才那一声好像是它发出的。

至于她为什么一下子能认出对方是罗马人……麻瓜电影里都是那么演的，不过对方不是古罗马贵族，而是平民。

接着在她还莫名其妙的时候，她就被人拽住胳膊上前几步，然后“交到了”另一个人手里。

那是个对她来说完全陌生的人，虽然他也有黑头发和黑眼睛。

等一下。

她环顾四周，发现周围还有5个“证婚人”，以及看起来像是她父母的“演员”，忽然明白这是怎么回事了。

恭喜你，你刚结婚了，亲爱的，用的还是曼兮帕蓄仪式，刚才那一枚丢在铜天平的铜币就是“转手”的标志。

尽管罗马希腊化的程度远超过迦太基，但是有些古罗马王政时代，甚至以前的东西还是保留了下来。

在那个她未来的“丈夫”牵到她手之前，波莫纳转身就跑，其他人跟在她身后追，叫喊着让她快点停下。

其实那个罗马人长得还算不错，但那不是重点，曼兮帕蓄仪式被应用的地方很多，奴隶和牲口交易也一样可以，区别只在于它们是物权交接，而她是父权和夫权的交接。

在引入了希腊制度后，共和国初期的罗马人会在公民大会上宣读自己的遗嘱，这样的遗嘱才具有法律效力，只是这样一来就将私法公法化了。

曼兮帕蓄仪式也能让渡，但是一次只能让渡一样物品，比如她这个新娘。而遗产往往有一大堆，于是人们在仪式上会带上一个“附录”，通过它可以遗赠物品、解放奴隶，那个付给了继承人10个金币获得自由的奴隶就是不知道这个附录存在，在附录中他得到了无条件的自由。

和会前遗嘱相比，曼兮帕蓄式继承不需要那么多见证人，立遗嘱人也不希望自己奄奄一息的样子出现在公众面前。

不过这时的曼兮帕蓄式遗嘱还属于口头遗嘱，要加入十二铜表法后才成为正式的市民法存在。据说在平民出走前，也经历了瘟疫，为此贵族不得不妥协。

也在此时，大祭司团取代了占卜官，成为了法律的解释者。

十二铜表法中规定了两种遗赠方式，即物权遗赠和债权遗赠，假如遗嘱上说某个东西属于某人，那不一定属于他，需要通过继承了债权遗赠的继承人，或者是信托人，将物品移交给受赠人，当然他不给受赠人，受赠人也拿他没有办法，在奥古斯都立法保护信托制度之前，这是靠义务和诚信来维持的。

继承了债权的继承人如果把东西都给了，他拿什么来还立遗嘱人留下的债呢？

绝大多人都是希望通过遗嘱继承增加自己的财产，如果倒亏钱就不继承了。

屋大维是凯撒的养子，谁也没有估计到凯撒会死得那么突然，反正整个罗马都懵了。

铜表法规定了宗亲具有法定继承权，不过在王政时代，为了避免没有继承人的情况发生，允许通过“收养”的方式来获得继承人，但收养是个复杂的流程，首先要孩子的生父放弃父权，孩子成为自权人。

凯撒有自己的孩子，虽然合法妻子没有给他生，但他的私生子却有，例如埃及艳后克里奥佩特拉生的那个叫凯撒里昂的孩子。

不知什么时候起，人们觉得曼兮帕蓄式遗嘱也是不妥当的，人们将遗嘱写在信封里，用封蜡封印，交给公正的人保管，凯撒的遗嘱便是保存在维斯塔贞女手中的。

原则上人们要确保曼兮帕蓄仪式的有效性，比如五个见证人都必须是成年罗马市民，未成年人不能算。然而就算不执行，物权受赠人也会在一年后获得所有权，这种“继承时效取得”制是与曼兮帕蓄仪式一并出现的，即便丈夫没有和妻子举行刚才的仪式，一年期满后也会取得夫权。

屋大维当时在高卢平叛，如果有什么事托住了他，那凯撒遗产就要按照铜表法里的继承人顺序进行继承。

除了屋大维本来还有第二顺位继承人，但他参加了对凯撒的刺杀，接着就是安东尼，可他并不是继承人，而是遗嘱执行者，他干的第一件事就是把凯撒家里的金币都搬到自己的金库里了。

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