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不过老师于华都这么说了,张潮当然也不好拒绝。
国内文学批评界怎么突然对自己的作品感兴趣了?张潮也一头雾水。
去年的“张白之争”
后,自己和国内批评界的关系彻底掉到了谷底,各类文学研讨会、座谈会的邀请基本都消失了。
一年来自己新出的几部作品虽然在销售上依然火爆,但是国内的文学研究学术界却乏人问津。
除了快过年那阵,有一个叫“石岸”
的批评家,写了一篇《以“漫长的90年代”
为起点,审视“80后”
的代际视角——以张潮作品为例》的长篇评论以外,就甚少有自己作品的研究文章问世了。
张潮怀着满心的疑惑,开始在网上翻找相关信息,又去书店买了几本文学批评的杂志,才发现关于“少年与流星”
的故事确实在近一个多月时间里,被国内的文学批评界“重点关注”
了。
比如这篇《从文学本体论视角评析张潮‘少年·流星’的文本实验性》
「张潮的《少年·流星》以独特的“文本增殖”
策略重构了传统儿童文学范式。
这部作品通过多维叙事空间的并置,实现了对阅读伦理与创作本体的双重解构。
」
「文本在现实主义的土壤中植入魔幻叙事的量子纠缠态。
巫师傩舞场景(“红色丝带像鞭子抽打空气”
)与韦小亮的烤红薯细节(“焦黑表皮裂开金黄的内瓤”
)形成观察者效应:当读者聚焦民俗元素时,文本呈现魔幻现实特征;当关注生存困境时,则坍缩为残酷物语。
这种薛定谔式的文类属性,打破了杨红樱式儿童文学的类型固化,创造出“既在此岸又在彼岸”
的文学迭加态。
」
张潮看到这里,就翻了过去,作为一个文科生,他最受不了用这种似是而非的科学术语来阐释的行为,看似深刻,实际上却既脱离了叙述者的本意,又不能为读者清晰解读,实在是一种精英主义的傲慢,也是文学批评的灾难。
于是他又翻开了另一篇批评《论张潮「逐星者」的叙事实验与文本重构》——
「张潮在《逐星者》中构建的“三重文本架构”
,本质上是对线性叙事传统的彻底解构。
通过将同一叙事内核嵌入童话、现实传奇与实验文本三种模态,作者实现了罗兰·巴特所谓“可写文本”
的理想形态——读者不再是被动接受者,而是被迫在“童话版《放逐流星的孩子》”
的隐喻系统、“现实版《少年·流星》”
的乡土肌理与“完整版《逐星者》”
的元叙事迷宫中,主动参与意义的生产。
」
「这种“支流-干流”
的循环叙事模式,呼应了博尔赫斯《小径分岔的花园》里的时间哲学,但更具在地性:巫师傩舞的仪式化场景,既是叙事的离心力(催生变婆传说、萤火虫隐喻等支线),又是向心力(通过火堆与鼓声将碎片化叙事收束于集体无意识)。
」
张潮对这篇评价还是比较满意的。
写作“少年·流星”
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