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第945节（第2页）

这的确是个问题，而且是大问题，是文化上和现实上的冲突，在草原上，各部落普遍使用幼子守灶制度，每一个儿子长大后，父亲都会给他一部分财产，即牛羊和人口，让他自己出去发展，这就导致最后幼子是唯一会留在身边继承家产的。

这种财产继承制度，是草原的现实，进而形成的传统，这种传统在比较强大的部落国家中，就会造成一个问题。

幼子理应继承王位，但强大的兄长往往会回来抢夺王位，现在回纥的烈日汗，就是在问李恪，你难道以后会是天可汗吗？

如果是，那没问题。

如果不是，你怎么能说自己是草原上唯一的主宰呢？

或者说，你已经决定要背叛天可汗，就像是薛延陀烈日汗一样，成为一个叛徒。

李恪面临着一个危机，他急中生智道：“天可汗当然是至高的，但天可汗不会来到草原，天可汗的诏书上，我是第一烈日汗，所以在草原上，我是最高的那个人，就如同阴山那么高，诸位还有疑问吗？”

李恪玩弄了一把文字游戏，来忽悠这群草原人。

同时也阐述了一个现实，那就是天可汗是不会来到草原上的，你们所面对的人是我，这种隐隐约约的威胁，这些人还是能够听明白的。

李恪没办法，他知道天可汗的位置，无论如何都不可能会传到自己这里，那一定是随着诸夏天子位一起传到下一任大唐皇帝手中的。

他永远都只能是燕王、第一烈日汗，无论在大唐的体系下，还是在天可汗的体系下，他都是那个臣服者，这不可改变，除非他能够成为长安城中的那个人。

在初步确立了威严之后，李恪立刻开始实行自己前来草原的任务之一，那就是有限度的开始整编草原部落，之前的天可汗体系下，只有三可汗，现在李恪要在三可汗之下，再设置更多的爵位官职。

至于如何设置，当然不能使用中原那一套复杂的官职，当初冬突厥的混乱就有把中原官职套过来的原因。

中原那一套官职，就连一些官员有时候都会懵，更不用说没有什么文化的草原人，你说刺史、都督，这些有历史渊源的词汇，他怎么可能理解呢？

当初洛苏设置三可汗制度的时候，直接选用了太阳、月亮、星星，这三个草原崇拜的对象，让草原人一听就觉得很厉害。

这就叫做因地制宜。

在当初和李恪的交流中，洛苏对草原攻略，就很明确，“简单、好记，这就是征服草原的秘诀”。

最简单最好记的是什么？

数字。

草原虽然落后，但不至于连数字都不会数，毕竟现在已经不是几千年前了，和中原接触了这么多年，还是有些长进的。

李恪北迁时带来的一万两千户，分成了十二个部落，每个部落一千户，这种分开的方式，命令极其的扁平化，李恪只需要管十二个千户即可，既能够快速集结，又不耽误放牧。

现在李恪决定要在草原上逐渐推行这种制度，万户、千户、百户，并且逐步限制诸部的户口，即册封千户，就不能超过千户，超过千户后，就必须分出户口，让多余的人形成新的部落。

这很难，可能还要经历几场战争，但现在已经开了一个好头，因为对薛延陀的战争胜利，李恪俘虏了许多人，他手下一下子多了大约一万户的牧民。

这让他的实力一下子膨胀起来，短时间内，不会有人想要挑战他。

李恪在漠北耕耘，战报则一路跨越大漠，越过阴山，而后一路从高原中的小道奔往长安。

李世民终于开心了一些，终于有个争气的儿子，做出了一些让自己值得欣喜骄傲的事，而不是让他每日苦恼。

尤其是这一份非常漂亮的战报，以及李恪对草原诸部的处理，都让李世民很是欣喜。

他朗声笑道：“中原之兵不动，而边患自解，分封之术，的确是镇压叛乱的不二自选啊。”

这一刻，李世民开分封的心，到达了巅峰。

————

在过去的几千年中，草原上从不曾有一个一直占据主导地位的民族，哪个部落强盛，哪一个部落的名字就会成为族群的名字。

国师洛苏注意到了这一点，燕王李恪背负着改变这种现状的使命前往草原，他在漠北的政治成果是极其惊人的。

在天可汗的基础上，李恪重新构建了政治制度，最关键的是，向草原注入了一种称之为核心的文化，这是过去几千年所不曾达成的，草原的整合从这里开始真正启航。——《唐帝国兴衰史》

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