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第35节（第1页）
“务尽地力。”
“撰次诸国法，诸法经。”
“务尽地力，就是重新划分土地，承认土地私有。”
“自是以后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。”
“故庶人之富或累居万，而贫者或不厌糟糠；有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或决祀而灭世。”
“‘仁义’和‘推让’为周代宗法制度的道德观念，而李悝的变法，首要打击的就是宗法的道德观念，正是从魏开始，天下正式将周礼视为糟粕，不再继续‘任人唯亲’的世卿制度，而是开始使用‘任人唯贤’的官僚制度。”
“李悝还主张‘夺淫民之禄，以来四方之士’施行‘食有劳而禄有功’。”
“所谓淫民实则就是没落的公族封君。”
“也正是从魏国开始，天下逐渐兴起废除旧的世卿世禄制，改为按功劳大小而分别授予爵位和职位的形式。”
“同时。”
“魏国也开了加强专政的法典先河。”
“至于《法经》，你应比我更为熟悉，我也就不多言语了。”
胡亥微微颔首。
《法经》他是再熟悉不过。
赵高过去教习律令时，就不止一次讲解过。
《法经》共有六篇，分别是《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。
《法经》中的内容，大部分都为商鞅借用。
嵇恒道：“李悝变法，动的主要是土地和旧有的世卿世禄制。”
“土地没什么好说的。”
“而新的‘任人唯贤’，就致使魏国私学盛行。”
“招贤养士成风。”
“魏国乃四战之地，环境动荡，又有招贤养士之风，因而战国开始，魏国出了很多名士，秦因此得利不少。”
“大秦一统天下，魏国也出了不少力，为大秦一统天下制定战略的尉缭，为大秦筹划‘集权求治’的李斯，他们都是出自魏国。”
“甚至若非信陵君身死，这两人还未必会来秦。”
“只能说时也命也。”
“大秦一统天下实是有上天相助。”
嵇恒忍不住感慨了几句。
胡亥微微颔首，脸上露出一抹得意。
他自是听说过此事。
信陵君此人很有才能，养士众多，一度将秦国压着打，压的秦军不敢东出函谷，但也正因信陵君锋芒太露，最终为秦采用了离间计，被魏安釐王剥夺了军权，但魏国当时兵四布于天下，威行于冠带之国，并没受到太多影响。
只是谁也没想到，信陵君跟中兴之主魏安釐王会同年暴毙。
而后魏国大量士人出走。
魏国彻底一蹶不振，最终为大秦吞灭。
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